第一单元 走进社会生活1.“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”【课本P1，单元导语】【解读】出自宋•阮阅《诗话总龟前集》。解释：大自然的辽阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽阔的空间，比喻在辽阔的天地里，人们可以自由地施展才气。2.人的本质不是单小我私家所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

——马克思【P4相关链接】【解读】出自(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第60页)人是详细的、生活于现实生活中的人.他们的一切行为不行制止地要与周围所有的人发生种种各样的关系,如生产关系、亲属关系、同事关系等等.生活在现实社会中的人,一定是生活在一定社会关系中的人.这种庞大的社会关系就决议了人的本质,形成了人的社会属性。3.“夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。”【P8 课本原文】【解读】清.康有为《大同书》。释义：那些喜欢群聚而讨厌独处，相互扶持培植的人，人们心中所喜欢的。

4.“风声雨声念书声声声入耳，家事国是天下事事事体贴”【P9课本原文】【解读】此联为明东林党首脑顾宪成所撰。顾在无锡开办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。厥后人们用以提倡"念书不忘救国"，至今仍有努力意义。

5.“鸡犬之声相闻老死不相往来。”【P11课本原文】【出自】老子《道德经》【解释】每小我私家都生活在富足、祥和、平静、喜乐、满足的世界中，交流或者不交流，来往或者不来往，对他们的生活均没有丝毫影响，每一小我私家都活在当下那一刻， 享受那一刻，听着窗外的鸡啼声、狗吠声，头顶白云飘飘，身边清风阵阵，唯恐有任何不速之客打破这一优美时刻。

第二单元 遵守社会规则1.在一个有执法的社会里，自由仅仅是：一小我私家能够做他应该做的事，而不被强迫去做他不应该做的事。——孟德斯鸠【P28课本原文】相关链接【解读】孟德斯鸠《论法的精神》自由以守法为前提，没有执法保障，就谈不上自由。

2.敬人者，人恒敬之。——孟子【P34课本原文】【解读】出自《孟子•离娄下》尊敬别人的人，别人也永远尊敬他3.己所不欲，勿施于人——孔子【P35课本原文】【解读】出自《论语》。

是指自己所不愿意要的，不要强加于别人。这句话所揭晓的是处置惩罚人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以看待自身的行为为参照物来看待他人。

人应该有宽阔的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽弘大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不行收拾。人与人之间的来往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等候人的体现。

4.尺有所短，寸有所长。【P36课本原文】【解读】出自《楚辞•卜居》:"夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。":尺虽比寸长，但也会有它的短处;寸虽比尺短，但也有它的优点。比喻人或事物各有其优点和短处，相互都有可取之处，没有一小我私家全是优点，也没有人全是缺点。

这句话是说任何人都各有优点，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。5.不学礼，无以立——孔子【P37课本原文】相关链接【解读】出自《论语•季氏篇第十六》释义:学礼则品节详明，而德性坚定，故能立。

礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。

不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。6.人而无礼，焉以为德——扬雄【P37相关链接】【解读】扬雄：《法言•问道》如果人没有礼，就谈不上道德修养。综合以上两条，从人的一生来看，最初接触的行为规范就是“礼”和“礼仪”。

人出生后，首先教给他的是简朴的礼仪知识和规范：在接人待物方面，要敬重、谦逊、礼貌；在仪态仪表方面，要端庄、和谐、文雅。这是人生的第一堂德育课。

今后，人们才学习善良、宽容、诚信的道德规范。这就是以教“礼”为基础，引导人们增强道德修养，提高道德素质，逐渐成为有道德的人。

7.良言一语三冬暖，恶语伤人六月寒。【P39 课本原文】【解读】这句出自《增广贤文》，告诉我们要学习用"爱语"结善缘，许多时候，一句同情明白的话，就能给人很大慰藉，增添勇气，纵然处于严寒的冬季也感应温暖。而一句不适时宜的话，就如一把利剑，刺伤人们懦弱的心灵，纵然在夏季六月，也感应阵阵的严寒。

8.不积跬步，无以至千里。【P40 课本原文】【解读】出自荀子《劝学》不积累一步半步，就没有措施到达千里的地方；千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不行能走完千里之途的。引申开来，就是做事要实事求是，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚贞不拔地干下去，才气最终到达目的。

9.人而无信，不知其可也。——孔子【P42 课本原文】【解读】《论语·为政》人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。

10.君子喻于义，小人喻于利。——孔子【P42课本原文】探究与分享【解读】出自《论语•里仁》子曰:"君子喻于义，小人喻于利。

"意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。详细寄义：指认为君子与小人价值指向差别，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。

君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。第三单元 勇担社会责任1.“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。

” 【p73课本原文】“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。”无论何时何地，我们都应该努力提升自身素质，增强推行责任的能力，勇于负担责任，在激扬青春、开拓人生、奉献社会的历程中书写无愧于时代的壮丽篇章。【解读】此话是话剧《立秋》中经典台词。

《立秋》演绎的是晋商题材，讲述的是“丰德”票号马洪翰家族在民国初年时局动荡之时，面临着生死生死的磨练的故事，宣扬的是“勤奋、敬业、审慎、诚信”的价值理念，提倡的是“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”的中华民族自强不息的精神。“天地生人,有一人应有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤”这一句话不仅仅是用在商业行为中，它更可以做为一句警言时刻推动我们做好每一件事，过好每一天。

翻译就是天地造人，只要有一小我私家那就有这小我私家该做的事情；人活在世上，在世一天就要尽一天自己的义务。就是说人生下来就有天职，每小我私家都被摆设好了自己要做的事，所以要恪尽天职，做好自己分内的事，勤勤恳恳，努力过好每一天而不要偷懒。第四单元 维护国家利益1．“遥知夷岛浮天际，未敢忘危负年华。——戚继光”【p90课本原文】拓展空间【解读】翻译：我知道在远处，倭寇居住的小岛就漂浮在那天边；因此我不敢忘记那些无耻的倭贼给我们带来的危害，我要立志抗倭，不辜负自己的珍贵年华。

本诗为戚继光年轻时所写，他其时知道敌寇当前，写下此诗，体现了他对国家的责任以及对敌人的坚决。表达了戚继光刻意将自己的一生和抗倭事业联合起来，使自己处在时代急流的中心，为民族、为国家做出孝敬的刻意。

2．“寸寸山河寸寸金，侉离破裂力谁任。——黄遵宪”【p90课本原文】拓展空间【解读】出自清朝诗人黄遵宪的作品《赠梁任父同年》,其古诗全文如下：寸寸山河寸寸金，侉离破裂力谁任。

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。【注释】梁任父：即指梁启超，梁启超号任公，父是诗人对梁的尊称，旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。同年：旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。杜鹃：传说中古代蜀国的国王望帝所化。

望帝把帝位传给丛帝，丛帝厥后有点腐蚀堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有措施，但他誓死也要劝丛帝转头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。侉离：这里是支解的意思。精卫：古代神话中的鸟名，古代天子炎帝的女儿溺死在东海里，化为精卫鸟，经常衔石投入东海，要想把大海填平。

【翻译】祖国山河优美如金，如今被列强朋分谁来卖力？我便如杜鹃一样召唤祖国东山再起，向精卫填海一边的奋斗。【赏析】“寸寸河山寸寸金”诗人起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着诗人对大好河山的珍爱之情。叠音词“寸寸”深化了诗人对祖国河山的情感。

“侉离破裂力谁任”指其时中国被列强朋分的现实，面临着山河破碎，岌岌可危的受灾受难的国家。诗人希望有人来力挽狂澜，来收拾破碎的山河。“杜鹃再拜忧天泪”据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。

这句是对第二句的深化，这里是诗人自比，表达了深切的忧国之情，表达了诗人愿意为国家像杜鹃一样啼叫恳求，召唤着中流砥柱之材，配合为国家1。再拜，古代的一种礼仪，先后拜两次，表现隆重，此处体现的是诗人的爱国之心。“精卫无穷填海心”用精卫填海这个典故作为气力虽然微弱，斗志却极坚强的象征。

这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，同时也勉励梁氏──要像精卫那样，为挽救国家民族的危亡而全心全意，死尔后已坚定刻意。3．“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”【p101课本原文】“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

”每个公民都应该严格遵守有关国家宁静的执法法例，努力推行维护国家宁静的法界说务，不停提高防范意识和防范能力，善于识别危害国家宁静的种种伪装，为维护国家宁静孝敬自己的气力。【解读】【出处】(战国末)荀况《荀子·修身篇第二》【原典】道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其收支不远矣。

好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法，则伥伥然；有法而无志其义，则渠渠然；依乎法而又深其类，然后温温然。【释义】上面这段话出自《荀子·修身篇》。荀子认为，修身不是一件容易的事，无论士、君子，还是圣人，要到达完满的道德境界，必须永不停歇地努力。

那些整日游手好闲的人，他的成就就不会超出凡人多远了。他用这样的比喻加以阐释：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”旅程纵然很近，但不走就不能到达；事情纵然很小，但不做就不能乐成。

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